當下，我國一些地區的婚俗陋習呈現出愈演愈烈的態勢。在你我都這么做的背景之下，逐漸形成了一種盲從心理進而導致惡性循環。但深層次的原因則是伴隨著經濟的增長，相應地觀念卻沒有及時轉變過來。文化引導的缺位導致部分公民的精神世界貧瘠，只能從他人身上“找樂子”，而這些“找樂子”的行為卻侵犯了他人的人格權。

    多方入手，多管齊下，把婚俗陋習矯正到文明和諧的傳統婚俗文化正常軌道上。要想根除上述的眾多婚俗陋習，需要從以下兩個方面著手，具體而言，如下所述：

一、暢通私力救濟途徑和渠道

囿于時空條件的限制，公民在遭遇婚俗陋習中的行為侵犯自己人格權之時，更多地會訴諸于私力救濟。在法律允許的情況下（沒有涉嫌嚴重犯罪之時），被侵權人可以跟侵權人在私底下自主協商，通過達成一致認同的協議來解決侵權糾紛。既然能達成一致認同的協議，那么可以推定當事人雙發已經相互妥協與讓步。這樣做的意義在于，其一可以減少當事人的民事訴訟成本；其二，可以減輕司法運行的壓力和節約司法資源。更為重要的是，由于被侵權人跟侵權人大多數情況下都是熟人，低頭不見抬頭見。倘若雙方對簿公堂，那么情理層面可能會出現一定裂隙。雙方在難以達成一致認同的協議情形下，一般才會選擇訴訟這一救濟途徑。換句話說即非迫不得已不得選擇訴訟的途徑來維權和解決紛爭。因此，必須要暢通公民因婚俗陋習中的行為侵犯自己人格權的救濟機制。依法鼓勵私力救濟，在此意義上的私力救濟主要是自主協商和第三人介入調解。同時，針對婚俗陋習中的行為嚴重侵犯他人的人格權且無法協商和調解的情形，我們也不能放棄民事訴訟甚至是刑事訴訟的公力救濟途徑和渠道。

二、樹立正確的婚俗觀

    從公民的意識層面改造以樹立正確的婚俗觀是尤為重要的。因為人的行為畢竟是由人的意識所支配的，如果意識發生了轉變，那么人的行為也會發生相應的轉變。司法行政機關要加大對人格權法律法規的宣傳和推廣，定期開展普法教育和送法下鄉等具有現實意義和可操作性的活動。鼓勵公民自覺學習有關人格權的法律知識，從自我做起，積極主動地杜絕與地址婚俗陋習。遇到婚俗陋習時，要盡可能以身作則，爭取做到不策劃、不組織和不參與。有些婚俗陋習是明顯違反民法中公序良俗原則的。不僅如此還存在著諸多的安全隱患和法律風險，參與者應該加強自我修養和自我約束，杜絕侵犯他人人格權的行為。違反道德的行為不一定違反法律，但違反法律的行為一定違反道德。因此，婚俗陋習中的過激行為一旦涉嫌違反法律那么該行為毫無疑問也是違反道德的。不僅應該會受到法律的制裁或者處罰，也應該受到道德輿論的責難。

三、結語

    無論以何種目的建立在人格侮辱上的婚俗陋習，都應該被社會所淘汰?，F代的婚俗陋習與傳統婚俗無關，而是當下社會的一種社會亂象。如今，這是一個現代文明的社會中，婚俗不僅應該符合道德要求，更應該符合法律要求，婚俗陋習要予以摒棄，不能讓婚俗游走在違法的邊緣。“冰凍三尺，非一日之寒”，淘汰婚俗陋習還需要社會各界的共同努力。